隐性的有显性化就成为万物物体，万物物体显性化就成为活动。

在众多种物体之中有人体。人体是隐性人心的显性化，而人心又是隐性人性的显性化。

有首先显性化而成人性，人性显性化而成人心，人心显性化而成物性的人体。

有的一二三显性化而成人的真性，智性和理性。感性是四，是人性和人心之间的桥梁。

严格地说，人心的真性，智性和理性三性是人性，而感性和物性都是人性的载体。

感性不属于三维空间，可以视为理性的附属，并与理性形成一对阴阳。

人心的真性，智性，理性和感性与人体的物性共同组成人的五性。

人的真性是阳，智性是阴，理性是阴阳，感性是理性的显性化，物性是感性的显性化。

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有的本质显性化而成有的属性，作为人性的人心四性就是有的属性。

人心的四性显性化而成四性的属性，人心就是四性的属性。

在有的本质的哲学真理和有的属性的科学真理之间存在着人性学真理。

物体居于三维空间，有居于无维空间，而人性则居于由上而下七六五四维空间。

在七六五四维空间和无维空间所需用的直观与在三维空间所需用的实验相对应。

人性学不同于心理学就在于人性学靠的不是科学所用的实验而是哲学所用的直观。

科学真理靠实际验证和逻辑推理获得。哲学和人性学真理则靠直观和推理获得。

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西方靠实验和推理达到今天包括心理学在内的科学成就并靠推理达到哲学的成就。

由于不重直观，西方哲学对有的认识没能达到极致，没能达到悖论的高峰。

西方的成就在科学而不在哲学，所以才造成次序颠倒，科学当起真理的领头羊。

中华文化的贡献就在于恢复直观带头的职位并让人性学陪同道哲学充当真理的领头羊。